Татары Узбекистана
Материал из Www.tatar.info.
Татары — одна из крупнейших национальных общин республики Узбекистан. Численность их составляет 1,5% от населения Узбекистана, без учета крымских татар. Национальные центры действуют в Ташкенте, Самарканде, Бухаре, Карши и других городах.
Содержание |
Численность
- 1926 г. — 28 401, мишары — 50
- 1979 г. — 531 205
- 1989 г. — 467 829
- 2000 г. — 324 080
История
До начала XX вв.
Исторические связи татарского народа с народами Средней Азии давние. Известно, что Волжская Булгария (X-ХIV вв.) имела дипломатические и торговые отношения со странами Средней Азии и особенно тесные - с Хорезмом. Эти связи укрепились в период Казанского ханства (XV - XVI вв.). После разгрома его Иваном Грозным, чтобы избежать насильственного крещения, многие татары бежали в разные края, в том числе и Среднюю Азию. Ее население относилось к ним с симпатией, как к единоверцам. Сближал схожий язык, общая письменность на основе арабской графики. Указом 1874 г. Екатерина II дала широкие права татарским купцам, ведущим торговлю с Туркестаном, Китаем и Персией. В XVIII в. товарообмен между Россией и среднеазиатскими ханствами активизируется. В 1740 г. российский торговый караван из Оренбурга в Ташкент возглавил татарин Шубай Арсланов. К ним присоединился казанский татарин М. Юсупов.
В 1794 г. восемь купцов из казанских татар с караваном в 80 верблюдов направились из Омска в Ташкент через Бухару вместе с экспедицией горных инженеров (среди них был горный инженер Г.С. Бурнашев — татарин по происхождению). Однако из Бухары хан их не выпустил, ссылаясь на опасности в дороге. Несмотря на все трудности, российское правительство стремилось наладить регулярную торговлю со среднеазиатскими ханствами, привлекая для этих целей "торговых татар". Из источников известны такие крупные купцы XVIII — начала XIX вв., как Муртаза Смайлов, Сулейман Назиров, Мухамат Юсупов, Асаф Иношев, Муса Максютов и др.
Традиционно большое количество татар приезжало обучаться в медресе Бухары и Самарканда.
Самая большая татарская община сложилась в начале XIX в. в окрестностях Ташкента, в местечке Ногай-курган (на территории нынешнего Сергели), благодаря смекалке и оборотливости казанского татарина муллы Губейт-Уллы, который на свои средства купил землю и продал своим соплеменникам в рассрочку. Первая татарская деревушка в 40 дворов имела планировку, отличную от азиатской. Поселившиеся здесь татары бежали в основном из страха попасть в рекруты или от насильственной христианизации. За ними потянулись их соплеменники в погоне за наживой.
За неимением пахотной земли, жители Ногай-кургана или промышляли извозом (арбакеши), или занимались разведением садов и огородов при своих домах, продавали картошку, квас и кумыс.
Необходимо отметить, что традиционно всех татар местные жители называли ногаями, а каждый поселок с многочисленным, татарским населением — Ногай-кишлаком. Они до сих пор имеются во многих пунктах Ферганской долины.
В середине XIX в. в бухарские, хивинские и самаркандские духовные медресе не прекращался поток татарских учащихся - шакирдов из Казани, Уфы, Оренбурга, желающих получить образование. Из этой среды появляются такие личности, как Г. Курсави, Ш. Марджани и другие, ставшие первыми реформаторами мусульманских медресе в России. Уже к концу XIX - нач. XX в. новые передовые татарские просветители, педагоги новометодных школ, деятели культуры, печати, литературы и театра, впитавшие в себя передовые достижения восточно-мусульманской и европейской культур, начинают выступать, как отмечает В. В. Бартольд, в роли просветителей своих туркестанских единоверцев. Джадиды открыли десятки светских школ, в которых учились местные и татарские дети. Значительную работу проводили татары в налаживании местной периодической печати. Первые узбекские печатные книги были напечатаны в типографии Казанского университета. Первые типографии в Ташкенте и Хиве под названием Михбосма также были привезены из Казани Шахигиреем Биккуловым. Во многих типографиях наборщиками и книгопечатниками работали татары. Ими же были созданы и первые общественные читальни. Ряд представителей узбекской интеллигенции учился в казанском медресе Мухаммадия, уфимском Галия, оренбургском Хусаиния. Изгнанная бухарским эмиром узбекская интеллигенция спокойно проживала в Казани.
К началу завоевания Туркестана Россией, т.е. к 1865 г., здесь проживало до 5 тысяч татар.
Значительное количество татар пришло в Туркестан вместе с царскими войсками в качестве солдат и офицеров. Свободные от службы татары работали, главным образом, переводчиками и маркитантами. Женщины занимались шитьем, кулинарией, выпечкой, в том числе на продажу. Согласно наблюдению Г.Ш. Кармышевой, до прихода татар в Средней Азии не существовало традиций кройки шитья.
В 80-х гг. XIX в. в Ташкенте прочно обосновалось уже более 100 чел. татарской национальности. Татарская слободка образовалась вблизи Бешагачских ворот (татары, как правило, селились в русской части городов). Улица вдоль арыка Анхор получила название "Татарская" (ныне ул. Тураба Тулы). В конце XIX в. в Ташкенте уже действовали татарская мечеть и медресе Марджани (снесены в середине 30-х гг. во время строительства театра им. Навои), а в центре Ташкента процветал пассаж братьев Яушевых (в районе ресторана "Зарафшан").
XX век
В 1902 г. в Новой Бухаре была открыта первая татарская школа, а в Ташкенте функционировала татарская школа им. Муллы Hyp Вахидова. В 1904 г. Сахибом Еникеевым был создан первый национальный театр. Революция 1917 г. прервала расцвет джадидских реформ образования и период исламского просвещения. Последующие события привели к массовому притоку татар, над которыми нависла угроза раскулачивания, коллективизации, голода и репрессий, в Среднюю Азию.
В 20-х гг. здесь выходило несколько газет, журналов на татарском языке, существовали национальные библиотеки, профессиональные театры, институт просвещения, готовящий учителей для татарских школ. В этот период в писательской организации Узбекистана существовала татарская секция, в которую входило несколько десятков писателей.
С середины 20-х гг. в Узбекистане действовало Татаро-башкирское бюро. В последующие годы под его руководством в крае функционировало 17 национальных школ, три дошкольных заведения, две библиотеки.
В 1929 г. было создано два татарских колхоза. В середине 30-х гг. татары на производстве занимали первое место среди представителей нацменьшинств республики — 1060 чел.
В Узбекистане сложилась татарская интеллигенция. Процент татар, получивших высшее образование был высок и соответствовал уровню русского и др. европейского населения. Во время советской власти татары прочно вошли во все отрасли деятельности Узбекистана.
После 1990 г.
Во время перестройке и после распада СССР экономическая ситуация в Узбекистане стала резко ухудшаться. В добавок ко всему, в начале 90-х годов XX века в Узбекистане поднялась волна национализма, были слышны лозунги "Русские в Рязань, татары в Казань" и др. По различным причинам многие татары вынуждены были уехать в Россию, США, Казахстан. По прошествии 15 лет национализм спал, но экономическая ситуация остается тяжелой. Из культурных событий можно выделить создание в 90-х гг. XX в. Татарского общественного центра (Ташкент), появились татарские национально-культурные объединения (Алмалык, Бухара), татарская редакция телерадиокомпании Узбекистана, татаро-башкирский фольклорный ансамбль "Яшьлек", татарский эстрадный театр "Дуслык", самодеятельные ансамбли "Якташ", "Ләйсән", "Безнең мирас" (Ташкент), татаро-башкирский фольклорный ансамбль "Шатлык" (Самарканд), "Ләйсән" (Алмалык). Одна из центральных улиц города Ташкента названа в честь выдающегося татарского поэта Габдуллы Тукая.
Расселение
Татары проживают во всех районах республики, в основном в Ташкенте, городах Ташкентской области, Самарканде, Бухаре, Навои, Шахрисабзе, городах Ферганской долины (Фергана, Андижан, Маргилан).
Известные татары, уроженцы Узбекистана
- Рашид Сюняев, физик, академик РАН
- Ренат Акчурин, нейрохирург, академик РАМН
- Расим Акчурин, генерал-полковник
- Руслан Чагаев, боксер, чемпион мира
